* قد بيَّن تعالى في هذه الآيةِ الكريمةِ أنَّ إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب ، دليل على أن الله اصطفاها في قوله : ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكتاب الذين اصطفينا مِنْ عِبَادِنَا ﴾.
* وبيَّن أنهم ثلاثة أقسام :
*الأول : الظالمُ لنفسهِ ، وهو الذي يطيع الله ، ولكنه يعصيه أيضاً فهو الذي قال الله فيه : ﴿ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ﴾ .
*والثاني : المقتصد وهو الذي يطيع الله ، ولا يعصيه ، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات .
*والثالث : السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات ، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقُربات التي هي غير واجبة ، وهذا على أصح الأقوال في تفسيرِ الظالمِ لنفسهِ ، والمقتصد والسابق . ثم إنَّه تعالى بيَّن أنَّ إِيراثهم الكتاب هو الفضل الكبير منه عليهم ، ثم وعد الجميع بجناتِ عدنٍ وهو لا يخلف المعياد في قوله : ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ﴾ إلى قوله : ﴿ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ﴾ والواو في يدخلونها شاملة للظالم ، والمقتصد ، والسابق على التحقيق .
ولذا قال بعض أهل العلم : حُقَّ لهذه الواو أن تكتب بماء العينين ، فوعده الصادق بجنات عدن لجميع أقسام هذه الأمة ، وأولهم الظالم لنفسه يدل على أن هذه الاية من أرجى آيات القرآن ، ولم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاثة ، فالوعد الصادق بالجنة في الآية من أرجى آيات القرآن ، ولم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاثة ، فالوعد الصادق بالجنة في الآية شامل لجميع المسلمين ولذا قال بعدها متصلاً بها: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يقضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ﴾ إلى قوله : ﴿ فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ﴾ .
*واختلف أهل العلم في سبب تقديم الظالم في الوعد بالجنةِ على المقتصدِ ، والسابقِ ، فقال بعضهم : قدم الظالم لئلا يَقْنَطَ ، وأخر السابق بالخيرات لئلا يعجب بعمله فيحبط . وقال بعضهم : قدَّم الظالم لنفسه ، لأن أكثر أهل الجنة الظالمون لأنفسهم لأن الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم . كما قال تعالى : ﴿ إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ﴾ . اهـ
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( سورة النور 6 / 184 -185 )
الإهداءات
02-28-2020, 02:14 AM
المواضيع المتشابهه
العرض المتطور