التعريف بسور القرآن الكريم وأسباب النزول ومحاور ومقاصد السور

تابع – سورة الزمر

محور مواضيع السورة :

إخلاص التوبة: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ) آية 53 و54، استخدام كلمة (أنيبوا) للدلالة على سرعة العودة لله. وذكر الصحابة رضوان الله عليهم أن هذه الآية هي من أرجى آيات القرآن الكريم لما فيها من سعة رحمة الله ومغفرته لذنوب عباده ودعوتهم لحسن الظنّ به وبعفوه عنهم مهما تعاظمت ذنوبهم فهي لا شيء أمام سعة رحمة الله تعالى فله الحمد وله الشكر.

تحذير من الإشراك بالله: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ * وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ) 64 إلى 66.

عظمة الله في الخلق تدفعنا للإخلاص له (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) آية 67. وهذه أساس عدم الإخلاص لأنه لو علم العبد قدر الله تعالى لما أشرك معه أحدا من مخلوقاته.

وصف المخلصين في يوم القيامة ومقارنتهم بالكفار. الكلّ يساق زمراً الكفار يساقون الى النّار: (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) آية 71، والمخلصون يساقون إلى الجنة زمراً (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) آية 73 لأن الله تعالى يأبى أن يدخل المؤمن وحيداً إلى الجنة وإنما يدخل قي صحبته الصالحة في الدنيا وكأن هذا الجمع والدخول الجماعي هو ثمرة الإخلاص في الدنيا فالصحبة الصالحة أساسية في الدنيا لأنها تعين على إخلاص العبادة لله وفي الآخرة تدخل أفرادها زمراً لجنة الخلد. فكلّ زمرة تحابوا في الله في الدنيا يدخلون الجنّة سوياً إن شاء الله.



( يتبع )

تابع – سورة الزمر

محور مواضيع السورة :
ومن اللمسات البيانية في هذه السورة الفرق بين وصف دخول الكفار إلى النار ودخول المؤمنين إلى الجنة والفرق بينهما حرف واحد غيّر معنى الآيتين وهو حرف (الواو). في وصف دخول الكفار قال تعالى (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها) وفي دخول المؤمنين الجنة قال: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها) والفارق أن جهنم هي كالسجن أبوابها مقفلة لا تفتح إلا لداخل أو خارج فالأصل أن تكون الأبواب مغلقة ولا تفتح إلا لإدخال العصاة إليها وفي هذا الوصف تهويل ومفاجأة للكفار الذي يساقون ثم فجأة وهم لا يدرون أين يذهبون تفتح أبوب النار فيفاجأوا ويصابوا بالهلع. أما في حال المؤمنين فالجنة أبوابها مفتوحة على الدوام وأهلها يتنقلون فيها من مكان آخر في يسر وسرور وهم في طريقهم إليها يرونها من بعيد فيسعدون ويسرّون بالجزاء والنعيم الذي ينتظرهم وكأن الله تعالى يريد أن يعجّل لهم شعورهم بالرضا والسعادة بجزائهم وبالنعيم المقيم الذي ينتظرهم. ومن الناحية البيانية أن جواب الشرط في حال جهنم (إذا جاؤوها) الجواب هو: (فتحت أبوابها) أما في حال الجنة فلا يوجد جواب للشرط لأنه يضيق على المرء ذكر النعمة التي سيجدها في الجنة فكل ما يقال في اللغة يضيق بما في الجنة والجواب يكون في الجنة نفسها. فسبحانه جلّ جلاله (عن الدكتور فاضل السامرائي في برنامج لمسات بيانية).

فضل السورة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يقرأُ كلَّ ليلة بني إِسرائيل والزمَر».
وحديث أُبي الواهي: «مَنْ قرأَ سورة الزمر لم يقطع الله رجاءَه يوم القيامة، وأُعطي ثواب الخائفين الَّذين خافوه».
وحديث علي: «يا علي مَنْ قرأَ سورة الزُّمر اشتاقت إِليه الجنَّة، وله بكلِّ آية قرأَها مثلُ ثواب المجاهدين».

( يتبع – سورة غافر )

سورة غافر

التعريف بالسورة
مكية . ماعدا الآية " 56،57 " فمدنيتان .
من المثاني .
آياتها 85 .
ترتيبها الأربعون .
نزلت بعد الزمر
بدأت بحروف مقطعة
السورة من الحواميم " حم "
اسم السورة أحد صفات الله تعالى .
ذكر لفظ الجلالة في الآية الاولى
ذكر اسم الله العزيز والعليم .

سبب التسمية

سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏ذكر ‏هذا ‏الوصف ‏الجليل-‏ الذي ‏هو ‏من ‏صفات ‏الله ‏الحسنى ‏‏- ‏فى ‏مطلع ‏السورة ‏الكريمة ‏‏ غافر ‏الذنب ‏وقابل ‏التوب ‏‏ ‏وكرر ‏ذكر ‏المغفرة ‏في ‏دعوة ‏الرجل ‏المؤمن ‏‏ ‏وأنا ‏أدعوكم ‏إلى ‏العزيز ‏الغفار‏ ‏وتسمى ‏سورة ‏المؤمن ‏لذكر ‏قصة ‏مؤمن ‏آل ‏فرعون .

سبب نزول السورة


1)عن أبي مالكفي قوله " ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا " ونزلت في الحرث بن قيس السلمي .

2) عن كعب الأحبار قال : هم اليهود نزلت فيهم فيما ينتظرونه من أمر الدجال .

3) عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالا : يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين آبائك وأجدادك ؛فأنزل الله هذه الآية .

( يتبع )

تابع – سورة غافر

محاور مواضيع السورة وأهدافها :

سورة غافر مكية وهى تعني بأمور العقيدة كشأن سائر السور المكية ويكاد يكون موضوع السورة البارز هو المعركة بين " الحق والباطل " والهدى والضلال " ولهذا جاء جو السورة مشحونا بطابع العنف والشدة وكأنه جو معركة رهيبة يكون فيها الطعن والنزال ثم تسفر عن مصارع الطغاة فإذا بهم حطام وركام .

هذه السورة الكريمة شانها شأن السور المكية تناولت أمور العقيدة والتوحيد والبعث والجزاء, ويكاد موضوع السورة البارز, هو المعركة بين الحق والباطل, والهدى والضلال, ولهذا جاء جوّ السورة مشحونا بطابع العنف والشدّة, وكأنه جو معركة رهيبة يكون فيها الطعن والنزال, ثم تسفر عن مصارع الطغاة فاذا بهم حطام وركام.
ابتدأت السورة الكريمة بالاشادة بصفات الله الحسنى وآياته العظمى, ثم عرضت مجادلة الكافرين في آيات الله , ومكابرة الكابرون على الرغم من وضوح الحق وسطوعه.



وفي ثنايا هذا الجو الرهيب يأتي مشهد حملة العرش في دعاءهم الخاشع المنيب.

ثم تناولت السورة الكريمة بعض مشاهد الآخرة وأهوالها التي تشيب لها الولدان, والعباد واقفون للحساب في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة والشمس تبعد ميل واحد عن الرؤوس, وهم بارزون أمام الملك الديّان تغمرهم الرهبة والخشوع, واذا القلوب لدى الحناجر تكاد لشدة الفزع والهول تنخلع في ذلك الموقف الرهيب, يلقى الانسان جزاؤه, ان كان خيرا فخير, وان كان شرا فشر.

ثم يأتي الحديث عن قضية الايمان والطغيان, متمثلة في دعوة موسى عليه السلام لفرعون الطاغية المتجبّر, ففرعون يريد بكبرياءه وجبروته أن يقضي على موسى عليه السلام وأتباعه خشية أن ينتشر الايمان بين الأقوام فيذهب ملكه هكذا هباء منثورا, وتبرز في ثنايا هذه القصة حلقة جديدة لم يتعرض لها القرآن في مكان آخر , ألا وهي ظهور رجل مؤمن من آل فرعون يخفي ايمانه, يصدع بكلمة الحق في تلطف وحذر, وتنتهي القصة بهلاك فرعون الطاغية المتجبّر بالغرق في البحر مع أعوانه وأنصاره, وبنجاة الداعية المؤمن وسائر المؤمنين

ثم تعرض السورة الكريمة بعض الآيات الكونية , الشاهدة بعظمة الله تبارك وتعالى, الناطقة بوحدانية الله عزوجل وجلاله, وتضرب مثلا للمؤمن والكافر, والأعمى والبصير, فالمؤمن على نور وبصر وبصيرة, والكافر يتخبط في دياجير الظلام.

( يتبع )

تابع – سورة غافر

محاور مواضيع السورة وأهدافها :

هدف سورة غافر : أهمية الدعوة وتفويض الأمر لله**

سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته (غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ) آية 3 ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) آية 7 وفيها دعوة الله تعالى عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) آية 60 وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب سبحانه.

والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله تعالى والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى u في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى u أمره إلى الله (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ * وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ) آية 26 و27 وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى u تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:

باستخدام المنطق (وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ) آية 28 .


( يتبع )

تابع – سورة غافر

محاور مواضيع السورة وأهدافها :

هدف سورة غافر : أهمية الدعوة وتفويض الأمر لله**

سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته (غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ) آية 3 ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) آية 7 وفيها دعوة الله تعالى عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) آية 60 وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب سبحانه.

والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله تعالى والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى u في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى u أمره إلى الله (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ * وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ) آية 26 و27 وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى u تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:

باستخدام المنطق (وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ) آية 28 .


( يتبع )

تابع – سورة غافر

محاور مواضيع السورة وأهدافها :

في النتيجة :

أ)- سورة (غافر) هي السورة الأربعون في ترتيب المصحف. والمحققون من العلماء ذهبوا إلى: أن سورة (غافر) من السوَر المكية الخالصة. وهذه السورة تُسمَّى أيضًا بسورة (المؤمن)، لاشتمالها على: مؤمن آل فرعون، كما تسمى بسورة (الطَّوْل)، لقوله تعالى في أوائلها: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ} (غافر: 3).

ب)- وعدد آيات السورة: خمس وثمانون آية في المصحف الكوفي والشامي، وأربع وثمانون في الحجازي، واثنتان وثمانون في البصري.

وسورة (غافر) هي: أول السوَر السَّبْع التي تبدأ بقوله تعالى: {حم} والتي يُطلق عليها لفظ (الحواميم).

ج)- فضائل هذه السُّورة:

لقد ذكر الإمام ابن كثير جملة من الآثار في فضْل هذه السورة، منها:

- ما روي عن ابن عباس أنه قال: "إن لكلِّ شيء لبابًا, ولباب القرآن (آل حم) أو قال: (الحواميم)".

- وأيضًا من هذه الآثار: ما روي عن ابن مسعود أنه قال: "(آل حم): ديباج القرآن".

د)- نأتي بعد ذلك إلى بيان محاور سورة (غافر):

لقد تناولت عدَّة محاور:

- المحور الأول: افتتاح السورة بالحروف المقطّعة.

- المحور الثاني: بيان مصارع الغابِرين من الأمم السابقة.

- المحور الثالث: تقرير أن الذين يجادلون في آيات الله بغير حق, لا حجة ولا برهان عندهم؛ إنما يدفعهم هذا الجدَل كِبْرٌ في نفوسهم عن الحق، وهم أصغر وأضأل من هذا الكِبْر.

- المحور الرابع: بيان: أن الله تعالى قد أرسل قبْل سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- رسلًا كثيرين على أن في الكون آيات قائمة، وبين أيديهم آيات قرآنية؛ ولكنهم يغفلون عن تدبُّرها.


( يتبع - سورة فصلت )

سورة فصلت

التعريف بالسورة

مكية .
من المثاني .
آياتها 54 .
ترتيبها الحادية والأربعون ،
نزلت بعد " غافر "
بدأت بحروف مقطعة
من الحواميم بدأت " حم "
يوجد في السورة سجدة في الآية رقم 38 ،
ذكر اسم الله الرحمن الرحيم في الآية الاولى ،

سبب التسمية

سُميت ‏بهذا ‏الاسم ‏لأن ‏الله ‏تعالى ‏فصّل ‏فيها ‏الآيات ‏‏، ‏وضح ‏فيها ‏الدلائل ‏على ‏قدرته ‏وحدانيته ‏‏، ‏وأقام ‏البراهين ‏القاطعة ‏على ‏وجوده ‏وعظمته ‏‏،وخلقه ‏لهذا ‏الكون ‏البديع ‏الذى ‏ينطق ‏بجلال ‏الله ‏وعظيم ‏سلطانه ‏‏.

سبب نزول السورة

1) عن ابن مسعود في هذه الآية ( وَمَا كُنْتُم تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ عَلِيْكُم سَمْعُكُمْ ولاَ أَبْصَارُكُمْ ) الآية قال :كان رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف في بيت فقال بعضهم : أترون الله يسمع نجوانا أو حديثنا ؟ ؛ فقال بعضهم : قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه ، قالوا : لئن كان يسمع بعضه لقد سمع كله ؛ فنزلت هذه الآية ( وَمَا كُنْتُم تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ عَلِيْكُم سَمْعُكُمْ ولاَ أَبْصَارُكُمْ ) الآية رواه البخاري عن الحميدي ورواه مسلم عن أبي عمر كلاهما عن سفيان عن منصور .

2) قال عطاء عن ابن عباس نزلت هذه الآية في أبي بكروذلك أن المشركين قالوا : ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ؛ فلم يستقيموا وقالت اليهود : ربنا الله وعزيز ابنه ومحمد ليس بنبي ؛ فلم يستقيموا وقال ابو بكر :ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله واستقام

( يتبع

تابع – سورة فصلت

محاور مواضيع السورة :

- هذه السورة الكريمة مكية وهى تتناول جوانب العقيدة الإسلامية : الوحدانية والرسالة والبعث والجزاء وهي الأهداف الأساسية لسائر السور المكية التي تهتم بأركان الإيمان .

- ابتدأت السورة الكريمة بالحديث عن القرآن المنزل من عند الرحمن، بالحجج الواضحة، والبراهين الساطعة الدالة على صدق محمد -صلى الله عليه وسلم-، فهو المعجزة الدائمة الخالدة للنبي الكريم -صلى الله عليه وسلم-: (حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [فصلت:1-3]، أي: كتاب جامع للمصالح الدينية، بينت معانيه ووضحت أحكامه بطريقة القصص والمواعظ والحكم والأمثال، في غاية البيان.


(بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ)، أي: مبشراً للمؤمنين بجنات النعيم، ومنذراً للكافرين بعذاب الجحيم، فأعرض أكثر المشركين عن تدبر آياته مع كونه نزل بلغتهم فهم لا يسمعون سماع تفكر وتأمل.

(وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ)، أي: قالوا ذلك للرسول -صلى الله عليه وسلم- حين دعاهم إلى الإيمان، (وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ)، أي: وفي أذاننا صمم وثقل يمنعنا من فهم ما تقول، (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ)، أي: وبيننا وبينك يا محمد حاجز يمنع أن يصل إلينا شيء مما تقول، (فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ)، أي: اعمل أنت على طريقتك ونحن نعمل على طريقتنا، واستمر على دينك فإنا مستمرون على ديننا.

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)، أي: قل للمشركين يا محمد لست إلا بشراً مثلكم خصَّني الله بالرسالة والوحي وأن أدعوكم إلى توحيد خالقكم فلا داعي إلى تكذيبي، (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ)، أي: توجهوا إليه بالاستقامة على التوحيد والإخلاص في الأعمال، واسألوه المغفرة لسالف الذنوب.

(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ)، أي: دمار وهلاك للمشركين الذين لا يعقلون الخير، ولا يتصدقون ولا ينفقون في طاعة الله، وهم بالآخرة وما فيها من جزاء وحساب وبعثة ونشور مكذبون.

- ثم ذكر الله سبحانه حال المؤمنين بعد ذكره لحال الكافرين فقال: (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)، أي: إن الذين جمعوا بين التصديق بالله والعمل الصالح لهم أجر دائم غير مقطوع عند ربهم، مستمر بدوام الجنة.

- ثم انتقلت السورة للحديث عن مشهد الخلق الأول للحياة، خلق السماوات والأرض بذلك الشكل الدقيق المحكم، الذي يلفت أنظار المعرضين عن آيات الله، والنظر والتفكر والتدبر، ولكن ظلمات الكفر تحول بينهم وبين الإيمان، فالكون كله نطَّاقٌ بعظمة الله، شاهد بوحدانيته -جل وعلا-.


(قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)، أي: كيف تكفرون بالله العلي الشأن، القادر على كل شيء؟ خلق الأرض على كبرها في يومين! وتجعلون له شركاء وأمثالاً تعبدونها معه، ذلك الخالق المبدع هو رب العالمين كلهم، فيكف يجوز جعل الأصنام والأوثان التي لا تنفع ولا تضر ولا تقدر على شيء شركاء له في الألوهية والعبودية؟.


(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ)، أي: جعل في الأرض جبالاً ثوابت لئلاً تميد بالبشر، وأكثر خيرها بما جعل فيها من المياه والزروع والضروع، وقدر أرزاق أهلها ومعاشهم في تمام أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان، وهذا بيان للسائلين عن مدة خلق الأرض وما فيها.

(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ)، أي: عمَد إلى خلقها وقصَد إلى تسويتها وهي بهيئة الدخان، قال ابن كثير رحمه الله: المراد بالدخان بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الأرض. (فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا)، أي: استجيبا لأمري طائعين أو مكرهتين، (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)، أي: أتينا لأمرك طائعيْن.

(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ)، أي: صنعهن وأبدع خلقهن سبع سماوات في وقت مقدر بيومين، فتم خلق السماوات والأرض في ستة أيام، ولو شاء لخلقهن بلمح البصر، ولكن الله سبحانه أراد أن يعلم عباده الحلم والأناة، (وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا)، أي: أوحى في كل سماء ما أراده وما أمر فيها، (وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا)، أي: وزينا السماء الأولى القريبة منكم بالكواكب المنيرة المشرقة على الأرض، وحرساً من الشياطين أن تستمع إلى الملأ الأعلى، (ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ).

( يتبع )

تابع – سورة فصلت

محاور مواضيع السورة :



- بعد ذلك عرضت السورة للتذكير بمصارع المكذبين، وضربت الأمثلة بأقوى الأمم وأعتاها: قوم عاد الذي بلغ من جبروتهم أن يقولوا: (مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً)؟، وذكرت ما حصل بهم وبثمود من الدمار الشامل، والهلاك المبين حين تمادوا في الطغيان، وكذبوا رسل الله، وذلك في الآيات (من 13 إلى 17).

- وتحدثت السورة عن المجرمين، وما يصيب الكفار بعامة من العذاب والدمار، ليحصل منه تمام الاعتبار بالزجر والتحذير عن ارتكاب المعاصي، والكفر بنعم الله، (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)، أي: يحبس أولهم إلى آخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا.

(حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، أي: نطقت جوارحهم وشهدت عليهم بما اقترفوه من آثام، (وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)، أي: قالوا لأعضائهم وجلودهم توبيخاً وتعجباً: لم أقررتم علينا وشهدتم بما فلعنا وإنما كنا نجادل ندافع عنكم؟ قالوا معتذرين: ليس الأمر لنا وإنما أنطقنا الله بقدرته الذي ينطق الجماد والإنسان والحيوان، فشهدنا عليكم بما عملتم من القبائح، وهو الذي أوجدكم من العدم، وإليه تردون بعد البعث.

(وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ)، أي: وما كنتم تستخفون من هؤلاء الشهود في الدنيا حين مباشرتكم الفواحش؛ لأنكم لم تظنوا أنها تشهد عليكم.

(وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، أي: وذلكم الظن القبيح برب العالمين، ظنكم أنه -سبحانه- لا يعلم كثيراً من الخفايا، هو الذي أهلككم فأدخلكم النار فخسرتم سعادتكم وأنفسكم وأهليكم، وهذا تمام الخسران والشقاء.

(فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ) أي فإن يصبروا على العذاب فالنار منزلهم ومقامهم وأن يطلبوا إرضاء الله عنهم فما هم من المرضي عنهم ومعنى العتبى : رجوع المعتوب عليه إلى ما يرضي العاتب وتمضي السورة في بيان حال المجرمين في الآيات السابقة (من الآية 19 إلى الآية 29).

( يتبع )